神门命门人迎辨

《经脉别论篇》曰：食入于胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑。腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。又曰：气口者，亦太阴也，是以五脏六腑之气味皆出于胃，变化于气口。盖以气口包括五脏六腑之总名也。此气口之所为寸口，而人迎、命门、神门之脉又各有其经也。气口成寸之位，乌可以容三脉之紊？而三脉自有本位，岂可以容牵合也哉？《脉要精微篇》有“尺而附上”，“上附上”之分。自是三部寸关尺之议本于此也。《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。愚尝考之《内经》，人迎诊候乃是阳明胃脉，位在结喉两旁动脉是也。《灵枢·五色篇》曰：人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食。《纲目》释谓：气口脉在两手掌后，手太阴之脉也。人迎脉在结喉两旁，足阳明之脉也。盖谓胃为六腑之源，故与气口配诊，以知疾病之端。庞安常论之详矣，兹不复赘。考之神门脉，《内经》有曰：神门绝，死不治。神门为手少阴心经之动脉穴，在掌后侧寸之分，与大渊相对。《脉经》谓两手尺前为神门，误也。又以右尺为命门，抑常考之。命门在督脉十四椎下陷中，两肾之间，与脐相对，固为真元之根本，性命之所关。肾虽属水，而实有相火寓于其中。太极所谓动者静之基，则是静而生水者，本也。动而挟火者，标也。虞天民谓：命门像门枨闑司开阖之象性。其静而阖，涵养乎一阴之真水；动而开，鼓舞乎龙雷之相火。水为常而火为变也。可谓深得命门相火之旨者矣。王氏牵合以配三焦之过，而遂失其大经。弊延后世，无复觉焉。予自业医，问师心谷汪先生，首以此语。初尚未知深契沉潜，于兹二十余年，方有定见。渊乎至哉，经义昭然，但学者不加察耳。传弊日久，乘讹弗觉。今骤语之而不入也，故著脉诀辩，妄以救之。惟其厘革故习，以沐新盘，端有仗于同志君子。