枕

枕，乃生活用品，算得上“文化”吗？枕，往昔少有被视为“文化”的机缘；甚至近世的服饰专著，也大讲衣冠，不予枕一席之地。三国吴人张纮则比较公允，曾作《枕箴》，将枕与冠相提并论，提出“冠御于昼，枕式于昏”，皆为“元首”（头）所用，只是昼夜有差罢了。古礼规定，新的鞋也不准放在枕上。因为，鞋卑枕尊，不能以卑犯尊。由此可见枕在古人心目中的地位了。枕在漫长的岁月中，与民俗、文学、艺术、医药学等结下了不解之缘。若细论起来，内容相当丰富，称之为“枕文化”并不为过。

最早出现的枕是角枕？

欲说“枕”，还得先说说它的起源。

李白有两句诗：“醉来卧空山，天地即衾枕。”诗人自称这诗句是写的醉态。读来深感诗人心胸豁达。现在我们从枕史的角度来看，在茹毛饮血的时代，先民也可能曾与诗人一样，以苍天为衾、大地为枕吧！确切地说，最初曾有无枕的时代。

贾岛也有两句诗：“井底泉通竹下池”, “床头枕是溪边石”。这诗讲的是有枕的时代。从枕的起源来看，先民大概也曾和诗人贾岛一样，以天然河卵石为枕。若此，这当是最古老的枕头，即石枕。欧洲考古曾发现19万年以前的石枕，是在法国的莫斯特发现的，发现时枕在一具尼安德特人遗骸的头骨下，是块燧石。这是已知的世上最早的石枕。

中国先民历来也有枕石之风。但据文献记载，最古老的枕头却是“角枕”。《诗经·葛生》有句曰：“角枕粲兮，锦衾烂兮。”这是写一位相思之妇，看到丈夫的枕衾粲烂若新，而人不见归的情景。《周礼·玉府》记载：“大丧……复衣裳、角枕。”即国王死后，将其上衣盖在尸体上，再枕以角枕，以之招魂。这里提及生前死后都用角枕，是值得注意的。

角枕是怎么起源的？如前所述，石枕起源于枕石，角枕自然起源于枕角。所枕为牛角、鹿角。考古曾发现有青铜铸成的牛角形物，时代为西周，但难以确定是否即为一种角枕。可以确知的青铜角枕，是西汉时代的，出土于云南江川李家山的古墓中，属于滇文化。那角枕两头翘起，枕的两头各立一雄健的黄牛，那牛角被夸大而突出了，显得十分威猛。鹿角枕考古未见，但古籍中有所记载。明代陈仁锡辑《潜确类书》中载有“四皓鹿角枕”。“四皓”，也称“商山四皓”，是汉初的四位德高望重的长者。

先民为何要枕角呢？许慎在《说文解字》中认为，“枕，卧为所荐首者也”。荐，即垫。然而，可荐首之物甚多，为何唯独要用角呢？这同先民的角崇拜有关。我原以为角生于兽头，其势威猛，甚为可惧；可是，死兽之角，又有何可惧呢？1986年，我从四川，购得牛角号一只。当回京到家，我家那乌云盖雪的小猫咪如见虎狼，浑身颤抖，尾毛奓起，嚎叫之声甚为凄厉，惶悲之状，实难言表。我不得不将那牛角号藏起。由是令人联想到渔猎时代的先民，若以牛角、鹿角护身，睡时枕在头下，可防范一般禽兽的侵扰，想必角崇拜的观念即由是而生的吧！

民族学的材料揭示，几十年前仍过着狩猎生活的鄂伦春人，埋葬死者后，即在其墓顶放上成对的鹿角。这也许是生者送给死者的护身符吧。

无独有偶，考古学已然揭示：2000多年前，楚人也有为死者随葬鹿角的风俗。有的用真鹿角，有的用青铜铸成生有鹿角的异禽怪兽，也有用漆木雕成的鹿角。考古学者称之为“镇墓兽”。

角崇拜的风俗，大约起源于人类的童年，或许已有几十万年的历史了。枕角的风俗，想来也相当古老。然而，“角枕”一词见于文献记载，却只有2600多年。

古人怎么就爱睡硬邦邦的枕头？

角枕，初用真角，后则制为角状。文学家司马相如在《美人赋》中曰：“茵褥重陈，角枕横施。”这表明，西汉时角枕仍在使用。考古发现的河北满城西汉中山靖王刘胜的枕头，已是方形，可两头还各加有一兽头，其形为从角枕到方枕过渡型。东汉时，已盛行方枕，也称“六安枕”，因呈长方体、六面皆可安放而得名。崔骃曾作《六安枕铭》，称“枕有规矩，恭一其德”。张纮《瑰材枕赋》中也说：“制为方枕，四角正端。”这是枕的形制的一大变革，故引起史学家和文学家的注意。

从考古发现看，早在先秦已有准方枕问世了。河南信阳楚墓出土的竹木枕，形若几案，两头有木制方框为承托，两框之上用12根竹片排成枕面。长60.8厘米，宽16.8厘米，高13.3厘米。这是目前所发现的最早的方枕，距今2400—2500年。

秦汉以及六朝制枕，多以木、石为之。

木枕有柏枕、芳松枕、黄杨枕、楠木枕、色棱木枕，以及竹根枕、藤枕等。

石枕，如文石枕、白石枕、桃花石枕、青玉枕、碧玉枕、翡翠枕、水晶枕，以及琥珀枕、玻璃枕、珊瑚枕、石膏枕等。据史料记载：清末慈禧太后入殓时，曾特制一翡翠枕，雕成西瓜之形，名曰翡翠西瓜枕。如此硕大的翡翠，世所罕见，价值连城。

这些材质的枕头大多硬邦邦的，难道他们睡着不觉得难受吗？

古人认为睡硬枕可以使人睿智。其实，在战国时就有“高枕而卧，国必无忧”的记载。而且，古代男女皆束发，尤其是隋唐五代时的女性，特别喜欢高耸的发髻，睡觉时依然用钗或簪固定发髻，睡硬枕能很好地保持头发的造型。在硬枕最流行的唐宋，诗词里就有描写女子睡觉翻身时，头上的簪子与玉石枕头轻微相碰，发出的清脆声响：“罗帐四垂红烛背，玉钗敲著枕函声。”

枕头还有许多形形色色的名堂，令人生趣。

盐枕。《后汉书》载：“高昌有白盐，其形如玉，高昌人取以为枕，贡之中国。”

夜明枕。《开元天宝遗事》载：“虢国夫人有夜明枕，设于堂中，光明一室，不假灯烛。”

重明枕。《杜阳杂编》载：唐元和八年（813年），大轸（秦）国贡重明枕，洁如水晶，中有楼台人物，栩然若生。这大概是有内画的玻璃枕。

漆画韦枕。据《魏武上杂物疏》载：“漆画韦枕两枚。”为汉献帝的御用物。韦枕即皮枕。另外，《梦溪笔谈》则载：“古法以牛革为矢箙（箭囊），卧则为枕，取其中虚，附地枕之，数里内有人马声则皆闻之，盖虚（中空）能纳声也。”这可谓是皮枕的一种科学妙用。

方枕取代了角枕。可是，角枕的神秘性也遗传给了方枕。这里略说两例。

一为柏枕。南朝刘义庆《幽冥录》曰：焦湖（安徽巢湖）庙祝有柏枕，三十年后拆一小孔，县民汤林，来庙祈福。庙祝令其入枕上孔内。林入枕中，见朱门琼台，胜于现世，后升高官，得赵太尉之女为妻，育子六人，四男二女……林于枕内，永不思归，忽遭灾难，突而逃出。枕内几十年，而实只俄忽之间也。

这个柏枕的故事，就是后来唐人撰写《黄粱梦》（又称《枕中记》）的母本。《黄粱梦》中称为“囊中枕”，依其母本当为柏枕。古人以为柏有神力，其木有香气，可辟邪；其柏子为仙人之食，可长生。故自先秦以来，茔墓之地多种柏树。

一为无患枕。晋人卞敬宗有《无患枕赞》，曰：“器物多祥，君子攸宜。”“长隔灾气，永集灵祉。”简言之，无患枕乃吉祥之物，长睡此枕，可辟邪得福。

无患枕，因用无患木制成而得名。何谓无患木？即今栌木，亦称黄栌，属漆树科，叶若卵形，落叶灌木。在北京，深秋之季，西山上红叶遍布，确有“霜叶红于二月花”之美，人争往观胜。同时，由于受了“停车坐爱枫林晚”诗句的影响，人多以为红叶是枫叶。其实，西山红叶，枫叶为次，而以黄栌为主。栌叶入秋变得鲜红，这是一大特色。

“栌木”又为什么称“无患”？

晋人崔豹《古今注》中有一段注解：

“昔有神巫，曰淫眊，能作符劾百鬼，又以栌木为棒，得鬼则棒杀之。世人竞取此以为器，以厌邪魅。故‘栌木’曰‘无患’。”

原来，栌木枕同神巫的杀鬼棒有关，枕此，自然平安“无患”了！

古人为什么喜用动物造型的枕头？

角枕的神秘性，不但遗传给了某些方枕，也遗传给了某些肖生枕。

枕的形态，除方的、圆的、角形的、扁形的之外，最为多彩多姿的是肖生枕，形象多富情趣，乃枕中的艺术品。诸如：

鹧鸪枕。《杜阳杂编》记载：唐朝，同昌公主有鹧鸪枕，以七宝盒盛之。公主出嫁时，捧出之。显然，这是一件珍贵的艺术品。

孩儿枕。唐代始烧制瓷质的孩儿枕，宋代广泛流行，其中不乏珍品。考古多发现，有的还流落异邦，均堪为国之珍宝。

龙虎枕。唐诗有句曰：“收取头边蛟龙枕”，宋诗人梅尧臣有句曰：“虎头雕枕剔空嵌”，分别提及“蛟龙枕”与“虎头枕”。景德镇中国陶瓷博物馆收藏的一宋代名枕，形为一龙一虎正在争斗，极为生动，名曰影青龙虎斗圆雕瓷枕。这种既有实用意义又有欣赏价值的艺术瓷枕，尚不多见。

在诸多肖生枕中，流行时间最长、地域最广的是老虎枕。老虎枕为今日民间的生活用枕，也是民间一种工艺品。

老虎枕起源于何时？

晋人王嘉《拾遗记》曰：三国时，魏宫中有玉虎枕。昔东汉时诛梁冀所得，云单池国所献。虎胸上有题记，云为“帝辛九年献”。

帝辛，即殷纣王。依此说，3000年前已有虎枕了。但此说乃宋人编造，并云纣与妲己曾共枕此枕等，实不足凭信。但是，若说魏晋时已有虎枕，则即为确据了。试想：作者若不曾见过虎枕，怎能编出这段传说来？

比较可信的说法，是宋人赵令畤《侯鲭录》的记载：“李广兄弟射于宜人之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙，断其虎头为枕，示服猛也。”又云：“铸铜象其形，为溲器，谓之虎子，示厌辱之。”

依此说，自李广始，方以虎头为枕，铸虎形溲器。考古已发现有战国的、汉代的青铜虎子。同时，此说最早见于《西京杂记》。该书所记西汉事不尽子虚。李广为汉代虎将，生年不详，卒于公元前119年。看来，中国为父母者多喜让孩子睡虎枕，希望孩子虎虎有生气的风俗，至少有史2100多年了。

其实，虎枕的作用，并不仅为示猛，还在于辟邪。《论衡》记有一则神话。

东海中有度朔山，山上有桃树，其枝叶所覆三千里，为众鬼所归之处。有两神人，名神荼、郁垒，看守众鬼。若有为恶者，则用苇索捆之，让老虎吃掉。

所以，汉代人画门神，门神旁画有猛虎。大概这神话的缘故，做父母的才为小儿穿上虎头鞋，戴上虎头帽，令其睡在虎枕上，那小儿不但形象威猛，且鬼不敢犯，得保平安。

与老虎枕类似的还有许多肖生辟邪枕。

据《旧唐书·五行志》载：唐中宗的皇后韦后有个妹妹，称“七妹”。她颇信肖生枕之神效，制有“豹头枕”“白泽（一种神兽）枕”“伏熊枕”等。据说，豹头枕可以辟邪；白泽枕可以辟魅；枕伏熊枕，多生男孩儿。这是古代的风俗。其实古人也不尽相信，有识之士，称之为“服妖”，不以为是。

大约在元代，绣花枕兴起，肖生枕的形象则衍变成绣枕两头的吉祥图案。如今枕上也多绣花，人们所追求的已经是艺术美，其原始的神秘性早已悄然而逝。

孙思邈靠药枕活到142岁？

据记载，唐代著名医学家、药学家孙思邈活到了142岁，就是因为他自己有一个药枕。所谓药枕，就是把中药放进枕头里，通过中药独有的芳香气味，达到“闻香祛病”的效果。孙思邈在《千金要方》中记载：“治头项不得四顾方，蒸好大豆一斗，令色变，内囊中枕之。”

药枕，可医治眼疾、头痛、感冒、高血压、风湿病、老年慢性气管炎，以及神经衰弱、失眠、多梦等。因之，其品类很多。诸如：

菊花枕。南宋诗人林亦之自述说，自己闭门读书二十年，弄得老眼昏花，秉烛夜读时竟连虫、鱼等字也分不清了。后经睡菊花枕，居然返老还童，又能读蝇头小字了。因此，他作有《菊花枕子歌》，有句曰：“故人所说菊花枕，似把冰丸月下饮。秋水一双明炯炯，数在青囊第一品。”同时代诗人陆游，也于秋采菊，缝枕，并为之咏诗，流传颇广。菊枕之外，还有以荞皮、蚕沙、茶叶、决明子等为枕的，皆取其性凉，清脑而明目。

豆枕。唐代诗僧齐己《豆枕诗》有句曰：“豆枕依凉冷，莲峰入梦魂。”据《本草纲目》讲，“煮豆枕之”，可治“日夜不眠”。怪不得那位诗僧说，枕了豆枕，自己上了莲峰，成了佛，再也不失眠了。豆枕，多用绿豆，其性凉。亦有用赤豆、黑豆，也有以米为枕的。其药效则不尽相同。

麝枕。麝香有通络、开窍的功能。相传，枕内放入麝香，可令人安神，不做噩梦。可是，诗人陆游却怀疑此说，有诗句曰：“麝枕何曾解梦恶，玉壶空解贮啼红。”

相传，还有一种枕，能令人做美梦，飘飘欲仙，故名“游仙枕”。《开元天宝遗事》载：“龟兹国进一枕，色如玛瑙，温润如玉，枕之则十洲之岛、四海五湖尽在梦中。”此种游仙枕如何制得，未详其理。当代诗人流沙河，有诗咏《药枕》，即说：“医我失眠，载我远游，你是翩翩不系的木兰舟。赠给屈原一艘、杜甫一艘，请前贤伴我航天去，漂向月球。”诗人将那药枕喻为航天的木兰舟，还要乘舟去月宫，访问嫦娥呢！这或许可以作为那“游仙枕”的一个注脚吧！

磁石枕。唐人著《云仙杂记》载：“益眼者无如磁石。以为盆、枕，可老而不昏。宁王宫中多用之。”宁王，乃唐玄宗之兄。明人著《遵生八笺》载：将磁石安枕上，枕之，可“明目益睛，至老可读细书”。古人不但早就认识了磁石针指南的特性，也发现人的肌体与磁的关系。今日中国有售磁疗眼镜以治目疾者，或许有其科学的依据，值得研究。

琥珀枕。琥珀枕的历史较早。西汉时，“赵飞燕为皇后，其女弟在昭阳殿”，曾“遗飞燕琥珀枕”。时称“虎魄”，不知是否已知其药性。南朝初，宁州有人向宋武帝刘裕献琥珀枕，光泽甚丽。当时正兴师北伐，因之，刘裕大悦，命将枕捣碎，分给诸将，以治金疮。

古人在枕内储藏止血药物，不限于琥珀，也有的以荆芥、香蒲充枕，一旦有伤抓出即用。枕头成了备急药箱。

药枕始于何时？

南朝梁元帝谈及药枕起源时说：“泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。”这里说的是泰山父枕。典出葛洪《神仙传》，文曰：“泰山父者，时汉武帝东巡，见父锄于道，头上白光高数尺。呼问之，对曰：有道士教臣作神枕……臣行之，转少，齿生。”泰山父者，即锄于泰山之下的老头儿。其所说为“神枕”，能令人延年益寿。梁人指出，其枕中有“泰山之药”。泰山父枕，实为“泰山药枕”。

若依此说，药枕始于泰山父。然而，此系神话，并非史实。

药枕，大概起源于古人的枕香草风俗。

南宋范浚有诗曰“独夜不眠香草枕”，南宋杨万里也有句曰“荼蘼为枕睡为香”。北宋晁次膺有词咏荼蘼花：“风不定，雨初晴，晓来苔上拾残英。连教贮向鸳鸯枕，犹有余香入梦清。”荼蘼花，一名独步春，也称佛见笑。二三月开花，大朵千瓣，雪白清香。春时折入书册，至冬取出，犹有余香。

这种枕草风俗由来已久。枕草犹如枕石，自古有之，《左传》载：古人居丧，则“居依草庐，睡苫枕草”，以艰苦度日，表示哀悼。其实，这是原始生活的一种回归，也是人类童年长期枕草的遗风。

草有香臭，枕之，自然选择气味芬芳的。从而，形成了古人枕香草的风俗。依文献考证，枕香草至晚在西汉时已流行。司马相如作《长门赋》，即有句曰：“抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香。”这里的“若”，即“杜若”，别称“竹叶莲”，即为一种香气浓郁的药草，它可以治疗虫蛇咬伤。枕此，既可闻香，又备下了药物。

有趣的是，药枕的起源，无论是神话传说，还是文献考证，均始自汉武帝时代，至今有2100余年了。更有趣的是，考古却发现了比神话传说还古老的药枕。那是1972年在长沙马王堆一号汉墓中出土的。

药枕出于棺室的北边箱，作长方形，长45厘米，宽10.5厘米，高12厘米。枕的上下两面用的是香色绢，两侧用的是茱萸纹锦。枕因在地下埋藏2000多年，有些部位已经糟朽开裂，填枕物露出。填枕物为佩兰。佩兰为菊科植物兰草的茎叶，性平、味辛，具有解暑化湿功能。佩兰全草含挥发油，叶含香豆精、香豆酸、麝香草等成分。这种香草枕当是用来以香辟秽的。这或许可以作为药枕起源于枕香草古风的一例佐证吧！

枕，除药枕闻香治病外，还有不加药物的种种健身枕，即医枕。如靠枕、穴枕、抱枕、竹夫人、凉枕以及诊脉所用的脉枕。

靠枕。靠枕也称“依枕”。依枕是一种软枕。白居易有诗句曰：“一团香絮枕，倚坐稳于人。”先秦两汉南北朝，席地而坐，多用凭几，以为依靠。大约从唐代起，有了靠枕。宋史中记载，在金人掳去的物品中，即有“红纻丝靠枕一”。它在沙发流行的今日，仍到处可见。您若游览北京故宫的殿堂，则仍可见到古代帝后所用的硕大的黄绫靠枕。

穴枕。也称“引枕”。其特点是枕上开有一穴，大可容耳，以便侧枕时，耳朵不受压挤。唐玄宗有句曰：“穴枕通灵气。”通什么灵气，不得而知。今日民间为幼儿制的布枕上，也有开“亚”字形孔穴者，其用途是有利于儿童耳朵的正常发育。

抱枕。名虽曰枕，实则不以头枕，而是睡时抱在怀中。其长从胸至膝，约90厘米。内充以木棉、棉絮、海绵等。中国南方老幼多有抱枕而眠的习惯。它有利于小儿肢体的发育，以及治疗老年人的“睡僵”“五十肩”等肢体关节病症。

竹夫人。是夏季用的一种抱枕，是用竹编的空心长枕。唐人陆龟蒙有诗，称其为“竹夹膝”。宋代诗人则称之为“竹夫人”，也被叫作“竹几”或“青奴”。苏轼有诗道：“闻道床头惟竹几，夫人原不解卿卿。”黄庭坚则道：“我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。”

这种抱枕始于何时？未见确载。宋人张耒曾作《竹夫人传》，托称元狩年间（前122—前117）汉武帝避于甘泉宫，即有了竹夫人。该传乃文学作品。记此，以备一说。

凉枕。酷暑难眠，人多睡凉枕。凉枕有竹制的、漆制的、藤制的，还有瓷制的。此类枕具生活中常见，无须赘述。

值得一提的是有一种瓷枕，上开有口，夏日可注入冷水，其枕冰凉；冬日也可以注入热水，其枕热烘烘。民间多有，称之冷暖枕。类似“汤婆子”的作用。汤婆子是一种瓷的暖水袋，也可放凉水，具有医用价值。

脉枕。中医切脉诊病，已有几千年历史。据说黄帝即令俞跗、岐伯等研究诊脉之理。西晋时，中国第一部脉学专著《脉经》已问世。相传，“脉枕”比“脉经”还早，汉代医圣张仲景诊脉即用脉枕。然而，古代脉枕却少有传世的。令人欣然的是，医学上的缺憾为考古与文物界的成就弥补了。现已发现三方唐代脉枕。

一为三彩枕，长方形（长11.5厘米，宽9.5厘米，厚5厘米），两侧饰柿蒂纹，施白、绿、紫三彩，陕西洛川出土。

二为水晶枕，略呈梯形（上宽14厘米，下宽11厘米，侧边长10厘米，厚6厘米）。扶风县法门寺佛塔地宫出土。据载为唐僖宗礼佛之物。

三为青瓷枕，长沙窑烧制，长方形（长15厘米，厚8.5厘米，宽10厘米）。这是河北省文物商店收藏的一个唐代脉枕。瓷枕可能是位医生用的，枕面书有某宅院刘玉的妻子生一男孩，身上有毛。这个记有唐代毛孩儿的脉枕，成为脉枕研究的一段佳话。（《中国文物报》1991年9月1日报道）这几方脉枕的问世，表明中医诊脉用枕至少有一千几百年的历史了。

没有闹钟，古人如何准时起床？

何谓“警枕”？请读读下边的一些故事。

相传，宋代史学家司马光著《资治通鉴》时，天天秉烛到深夜，凌晨又伏案提笔，十九年如一日。他怕因困乏睡过了头，就睡在一个光滑的圆木枕上，只要一翻身，头便落枕，即被惊醒，继续伏案，故名曰“警枕”。

同代人富弼，年轻时在故乡洛阳天宫寺内读书，亦勤苦奋勉，夜用圆枕，以求自警。后为宋代著名宰辅。

警枕，宋人多用之，然而，却不自宋代始。

五代时，吴越王钱镠勤于军政，未尝一日安寝，即以圆木为枕，时名之曰“折中不睡龙”。折中，即不偏不倚；不睡龙，即龙（指吴越王）不得安然熟睡。

“警枕”一词也不自五代始，早在东汉，学者蔡邕即曾作《警枕铭》，文曰：

应龙蟠蛰，潜德保灵。

制器象物，示其有形。

哲人降鉴，居安虑倾。

这里的警枕，不是圆的，而是蟠蛰的应龙之形，应龙为有翼的神龙。它的神力能遨游九天之上，可蟠踞蛰伏，一动不动，意在不显露自己的神异之德，而暗暗地保存自身的灵性。这警枕是以物象形，以形示警，告诫世人，居安思危，临高虑倾。

东汉季世是动乱的年代。士人多隐逸蛰居，以求自保。作者蔡邕虽深谙此理，可是，他自己却蟠也不成，蛰也不成，终被卷入政治旋涡，为政敌所杀害，留下个孤女蔡文姬，使她受尽人间苦难。

警枕也有自身的演变、发展史。汉代是肖形的，起座右铭的作用。五代至宋，是圆木枕，是实用的。另外，还有一种，似乎也当列入警枕类，它的作用类似今之报时的闹钟，名曰“神鸡枕”。

《云仙杂记》载：唐代宣城（今属安徽）有个妓女，名叫史凤。她接客视人有差，特别看重的，令住迷香洞，有神鸡枕、锁莲灯；次者，则只予交红被、传香枕。

那神鸡枕有何奇异呢？原书未详。明人所著《华夷考》中却有较详细记述。

有名武孟者，得一瓦枕。枕之，闻其中鸣鼓起雷，一更至五更，次第不差，既闻鸡三唱而晓。至暮复然。武孟以为鬼物，举而碎之，见其中机局，以应夜气。有识者谓为“诸葛行军枕”。

同一传说，还有另一版本：

有渔翁从水中捞得一瓦枕，枕之，每至五更，即闻金鸡报晓。有一天，渔船旁停靠了一艘大粮船，粮商晨闻鸡鸣，却不见鸡影，便来问渔翁。翁以枕示之。粮商欲借一试，翁予之。果然，五更刚至，即闻枕中鸡声喔喔。粮商以为是件异宝，欲以全船粮食与渔翁交换。渔翁同意了，即将粮船换走。那粮商得了异宝，又试了几夜，分毫不爽。他很好奇，想知道其中的奥秘，一天，竟将瓦枕打破了。结果，除了几片瓦砾外，还有一张字条，上写：

诸葛行军枕，雍正二年损。

渔翁发了财，粮商蚀了本。

这些传说，当属民间文学。然而，神鸡枕、鸡鸣枕以及诸葛行军枕的种种传闻，却反映了古人的科学幻想。这在今日已不难做到，连小小手表上都可以附装报时装置，制个装有录音的鸡鸣枕又有何难呢！可是，在古代，能提出这种科学幻想，也是难能可贵的吧？我六十贱辰，即有挚友送我一金鸡报晓闹表，置之枕侧，黎明之时，它即喔喔长鸣，可以说，古人那神鸡枕的梦想，早已成为现实。

（郭伯南）