第27章 贞观之治
却说从汉高祖开始，封建王朝就有“和亲”的传统，到了唐太宗当政期间，这一传统被发扬光大，连李世民的妹妹衡阳公主都嫁给了突厥王子阿史那社尔。
这时吐蕃王松赞干布也想娶回一个公主，于是派使者来向大唐求亲，毕竟李世民被当时的少数民族首领尊称为“天可汗”，如果能娶回“天可汗”的女儿，也是一种莫大的荣耀，可是李世民却拒绝了。
是吐蕃王朝第三十三代赞普，从小聪慧伶俐，十二岁那年便登上了赞普的位置，平息叛乱，受到人们的拥戴。
使者既返，对松赞干布说：“初至大国，待我甚厚，许嫁公主。这时吐谷浑王入朝，有意离间，遂不许嫁。”
松赞干布一听火了，心说我打不了大唐准岳父，还打不过你一个小小的吐谷浑?于是发兵以击吐谷浑。吐谷浑不能支，遁于青海之上，以避其锋。
这一仗把吐谷浑打得血头血脸，因为吐谷浑是大唐属国，他要以此来证明自己的实力，最重要的一点，吐谷浑境内有一条从柴达木盆地通往西域的要道。
打败了吐谷浑之后，松赞干布大兵压境，攻击唐朝的松州，松赞干布宣称，若迎娶公主不成功，他们将继续前进。
李世民一听立即派手下大将侯君集率领五万大军支援边境，侯君集的前锋部队由牛进达带领，到达当晚就对吐蕃军队来了一次偷袭。
这一战斩杀吐蕃军队一千多人，松赞干布一看赶紧跑了。
公元640年，松赞干布又派丞相禄东赞出使大唐，要求迎接文成公主入吐蕃。
在这次使唐过程中，禄东赞展现出了超高的智慧，唐太宗欣喜不已，许嫁文成公主，又以琅邪长公主外孙女段氏妻之。禄东赞辞曰：“臣本国有妇，父母所聘，情不忍乖。且赞普未谒公主，陪臣安敢辄娶。”
对于禄东赞的这种态度，李世民倍加赞赏，对松赞干布也有了好感，毕竟有这么一个随从，主子肯定还要优秀。
公元641年，文成公主在唐送亲使江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，到达唐朝下属的吐谷浑，松赞干布亲自到柏海迎接。
之后松赞干布与文成公主一起来到逻些，因为文成公主是大唐宗室之女，松赞干布封其为皇后，并为其修筑布达拉宫。
李世民从瞧不上松赞干布，到满心欢喜地送文成公主入藏，可谓是一波三折。
在李世民的倡导之下，朝廷开展了大规模的人才选拔推荐活动。由于这个活动规模声势宏大，就有人打算浑水摸鱼。太宗听说有人谎报官阶和资历，就命谎报的人自首并警告说，如果不自首，一经查出，便处以死刑。
过了不久，有一个谎报资历且不自首的人被抓了。唐太宗将他交给大理寺处理，大理寺根据国家的法律，将这个人判处了流放。
太宗听说这件事以后，就把大理寺少卿戴胄找了过来，问他：“你应该知道我当初下的诏书上说，不自首的人处死刑。现在，你判处他为流放，这不是向天下人表示我说话不算数吗?”
戴胄回答说：“要是陛下当时就杀了他，那是陛下的事。但是，现在你既然已经把他交给大理寺处理了，我就不能违背法律。”
太宗问戴胄：“那么，你自己遵守了国家法律，却让我失信于天下人吗?”
戴胄说：“法律，是国家用来取信于天下的保证，国家的信用才是最大的信用。您所说的话，只是当时凭着一时的喜怒讲出来的。陛下一时发怒，想要杀死他。后来知道不能这样，才将他送给大理寺按照法律处置。这正是您忍耐小的愤怒而保持大的信用的结果。我觉得陛下的做法非常可贵，因此很值得珍惜。”
听了戴胄的这番话，太宗说：“在我认识有误的地方，你能够纠正我，我非常感谢你。”
于是，唐太宗改变初衷，同意了大理寺的判决。
贞观年间，李世民下令，放390名死囚回家过年，待来年秋后再赴京问斩。
这件事看起来荒唐不已!如果被放回家的死囚，来年秋后不回来问斩，或者今后再出去闯祸，那李世民岂不是放虎归山吗?
果然第二年的秋天，390人中有一人“放了鸽子”，没有在约定时间奔赴刑场。在大家都认为他不会再来的时候，一俩牛车映入眼帘，车上坐的人正是那名死囚，原来此人在奔赴刑场之时病倒在路上，为了在约定时间内赶到，不得已雇佣了一俩马车。
这件事确实存在。白居易有诗为证：
怨女三千放出宫，
死囚四百来归狱。
唐太宗以农为本，厉行节约，休养生息，完善科举等一系列政策，并大力平定外患，尊重民族风俗，促进民族融合，稳固边疆，在君臣的共同努力下，出现了一个政治较为清明、经济快速发展、社会安定、武功兴盛的局面，史称“贞观之治”。