序〔一〕

凡物莫不有始也，萬物皆始於天地，而天地之始，莫不始於宰肇。故陰陽變化，而五行之用備矣。人各得天命之性，稟陰陽之氣以成形，而五臟配五行，四液應四時。血氣盛則精神旺，血氣舛則疾病生，此自然之理也。帝王之治民也，善者因之，其次利導之，其次教訓之，其次整齊之。沉潛剛克，高明柔克，依然有風雨雷霆之化焉。岐伯之治病也，亦猶是而已。察其體之虚實強弱，按其脉之浮沉遲數，孰爲寒涼甘苦，孰爲君臣佐使，利用溫補，利用攻下，以視天地春溫秋肅，各協其宜。原始義大矣！

王子惠源，少時勤習儒業，博學遍覽。因母病癖，潛心岐黃，參究有年。著《醫學原始》一書，問序于余。夫醫理微奧，余亦何敢輕言？今觀王子所著，皆闡達性學之理。如元神、元質一説，指人心、道心之精一；又受形男女之論，明受賦立命之本，詳知覺運動之機，定五官四司之委。至五行之性，自古未辯，而王子辯以金木皆歸於土，不得爲元行。立火、氣、水、土爲四元行。種種卓然精確，皆補先哲之未發。又寤寐睡夢之理，前人言之，未能盡善，而王子立論，獨宗儒理。其藏府經脉，無不備詳明確，真探源星宿，登峰造極。宜乎王母之病霍壽耋。此王子隱孝之明驗也。抑又聞王子爲文中子1之裔，河汾家學，獨得其傳。故其爲書，元元本本，皆有精義融貫其間。善哉！醫始也，神乎其道矣。爰爲之序。

康熙三十一年歲次壬申夏六月

年家眷弟韓菼撰